古裝電視劇里總有這樣的場景：一個馬上要死的人，正在那吧啦吧啦留臨終遺言那，突然出現一個「神秘高人」給了一個xx丹，那個快死的人奇蹟般的就活了。
在此以後的好多年，我每次有點小病的時候都想去藥店買「仙丹」，因感覺此丸來之不易，所以吃的時候都倍加珍惜。那「仙丹」到底是啥?為什麼「神秘高人」拿來的是個丸而不是別的?
那「仙丹」到底是啥?
其實所謂的「仙丹」就是我們常用的藥物劑型丸劑。圓粒形成藥，通稱丸藥。這還不懂麼?就是「和泥」一樣把藥粉摻點輔料揉成球，就是丸劑啦!丸劑最早的記載見於先秦時期的《五十二病方》書中對丸劑的名稱、處方、規格、劑量和服用方法都有記錄。這說明丸劑從古至今都是一個重要劑型。
同是中藥為啥非得選「丸」?
藥丸的發展是開始於湯藥的，當時的醫者發現，方劑熬成湯藥是效果挺好的，但是遇到一些慢性病就傻了，湯藥沒法持久藥效呀，一會喝一次太麻煩了呀!!並且有時候治療疾病的時候還需要一些珍貴藥材，比如：千年靈芝、萬年人參什麼的，湯劑並不能百分之百的析出藥物有效成分，把它們變成藥渣太浪費了。所以聰明的醫者們把藥物搗碎、研粉再配以輔料製成了丸劑。不但藥效高、穩定還便於攜帶。「金元四大家」之一李東垣也提到：「丸者緩也，不能速去病，舒緩而治也。」也說明丸藥的緩慢釋放藥效的特點。如果「神秘高人」走到哪都拿著一壺湯藥...別的不說應該挺沉吧!
如果你吃過丸藥你就會發現，丸子並不是全長一樣，這大大小小的丸都什麼區別呢?
在《五十二病方》中有記載很多處方都提到了丸劑的製備方法，有酒制丸、醋制丸、油脂制丸，亦有成丸後，將其搗碎入酒服之。雖並未提出具體製備方法，但文中提到的酒、醋、油脂等賦形劑也沿用至今。在唐宋時期丸劑更是發展到鼎盛時期，賦形劑多達50多種。估計到最後能把藥粉揉成球的就都算賦形劑了。流傳下來並且沿用至今的賦形劑就有這幾樣。
中醫古咖蹲那「搓」的是什麼?
在《五十二病方》中曾提到「大如黑菽而吞之」，特彆強調吞服的「大如黑菽」，可以說明那時候就已經注重丸劑的規格了。上面說的「起死回生」的丸劑並沒有什麼精彩的製備方法，古時候的留到現在的方法無非就是「揉」、「滾」。
揉-塑制丸
把藥物細粉與適宜輔料像「和面」一樣製成具可塑性的丸塊、丸條後，再分劑量揉成分量相等的丸劑。
如蜜丸、糊丸、濃縮丸、蠟丸等。
滾-泛制丸
藥物細粉用水或其他賦形劑潤濕後，像「滾元宵」一樣在適宜翻滾的設備內，通過交替撒粉與潤濕，使藥丸逐層增大。如水丸、水蜜丸、濃縮丸、糊丸等。
當時也沒有什麼先進設備，想想古時的牛人們：扁鵲、華佗、李時珍等一幫名醫大咖在製備丸藥的時候也要蹲在那滾丸子的情形~反正我是笑了。
聊到這裡丸藥也介紹的差不多了，再給大家講一個純屬我個人猜想的故事：
都說「活佛」濟公廣濟民間疾苦，搓身上的「泥垢」成丸給病患服用後，為百姓治癒了不少疑難雜症。
如果這件事是真的，那可能是濟公在沒出名之前也樂於助人，做好散劑藥之後放在身上，準備下山布施給百姓時，中途偶遇一場大雨裝散劑藥的外包裝破掉了，藥就糊在了身上。恐耽誤患者病情便將身上的藥粉以泥垢和揉成丸劑給患者服用，患者久病初愈，見治好自己的竟是濟公身上「泥垢丸」，驚為天人將其奉為「活佛」。濟公虛榮心得以滿足為保持「活佛」形象，之後就在身體的各個部位放上不同的藥粉，比如上身的藥粉就治療「上焦」病;下身的藥粉就治「下焦」病。用這種方法治癒無數百姓，形象愈發高大。有一天，濟公按照慣例去布施「泥垢丸」剛進城發現因為水質問題全城百姓都因此腹瀉，濟公大嘆一聲道：還好，我連「那些」地方也塗滿藥粉，要不就真不夠了!
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