天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。
一般人分別心都很重，這是好，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。念經拜佛，都是為了往好的方向跑，這個對不對呢？也是對的，但不究竟。
有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。
如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拚命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。
但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。
人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人，這樣子只會越來越痛苦，這時就需要祖師大德的一棒喝。佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。
現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼？業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰，這就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦？只有懺悔。
修行要念念迴光返照，確實也不容易，尤其是能做消業想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，干粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血，吐血了好，也是消業障。
人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。
學佛虔誠何以多病？
所謂病，可分為心病和身病兩種，心病是內在的貪、嗔、痴等的業障病，身病是現今四大（地、水、火、風）失調的老、死病。治心病要用佛法；治身病可用世法（醫術），若能二者兼施，則疾病易除。
學佛的功德，固然可以增福增慧，卻病延年。但由於各人宿世的業力和現在修行的勤惰不同，就難免有點病痛，好比說，有一位貧民（喻病人），過去為了生活而負債（宿業），後來朋友給他介紹了一份工作（學佛），月薪三千元（修行功德），照說他的生活應該過得很好（不應生病），可是他仍然是窮（生病），不過比以前好些（轉重為輕），因為他賺來的工資（功德），一部分維持生活，另一部分要還債（生病），等到債還清了（宿業除盡），生活才能富裕（健康）。
你說虔誠，照理講並不算是虔誠，因為知道虔誠，那可以說還是妄想，如果沒有虔誠的心念，才是真正的虔誠。
其實修行人有點病，我認為是好事，因為我們在健康的時候，雄心萬丈，妄想特別多。若是有點病，思想卻會因此而轉向，所以寶王三昧論的第一條就說：『念身不求無病，無病則貪慾易生。』就是最好的證明。以前有位朋友，品學均優，所以事業心很強，勸他學佛，總說還早。後來因為生了一場重病，我去看他時，一把拉住我的手說：『正在念你，我的病情一直在惡化，請想個辦法！』此時很自然的帶著『象憂亦憂』的表情說：『我的辦法就是念佛。』於是點點頭：『只有念佛。』後來好了，一直到現在，每天不管工作怎麼忙，所訂的功課，卻不敢間斷。
敬請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！