佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是萬能的！學佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
學佛不是為了給別人看，讀經也不是高深莫測的文字遊戲，能講幾段佛經更不是為了在他人面前炫耀自己的博學宏才。人們不能為了學佛而學佛，為了誦經而誦經。佛學是一門實踐性很強的學問。
如果說學佛有什麼密訣，學佛的密訣就是實踐。
佛為人們指出一條解脫人生煩惱的道路。只要我們遵照佛陀慈悲為本的教誨去做，自然會逢凶化吉，遇難呈祥。在這個世界上，唯一能夠解救人們脫離苦海的，是我們自己，是我們自己與生俱來的那顆智慧的本心。
從大乘佛法的角度來講，學佛的真正動機應該是：讓一切如母眾生覺醒，遠離輪迴之苦，獲得佛陀的果位。
理由之一：眾生如母。
佛教偉大的成就者——龍樹菩薩說過：首先，要相信一切眾生都曾做過我們的母親。在尚無初始的漫長輪迴過程中，我們每一個人都經歷過無數的生與死，地球上每一寸土地皆是我們曾經出生之地，每一次生死都要依賴父母。若是將塵土做成一粒粒松子大小的泥丸，每一粒代表一位前世的母親，那麼，就算把整個地球的土都用完，也抵不過前世母親的數量。
其次，要相信每位眾生在做我們母親的時候，施予我們的恩德定然與我們現世的母親一樣。母親，不論曾經抑或現在，皆慈悲有加，對我們體貼愛護，照顧周全，悉心培育，付出艱辛無數……無始以來，無論是人、動物，或是小小昆蟲，在成長的過程中，每位父母的恩德皆是如此這般。然而現在，這些恩重如山的如母眾生，因為業力、煩惱和愚癡的緣故，都在痛苦的境地中掙扎，找不到解脫之道。
雖然每位眾生都在追求著快樂，都不想被一絲一毫的痛苦所侵襲，但追求快樂的願景卻與所作所為完全顛倒，本想離苦得樂、修成正果，卻漸行漸遠、事與願違。為什麼會這樣？這是因為，第一，沒有智慧：眾生迷惑，無法辨別何種行為會造成痛苦，何種行為會帶來快樂；第二，沒有福報：雖然佛法能夠引導眾生從痛苦中解脫，但多數人尚沒有機會接觸佛法，或是稍有接觸卻生不出信念，這都是沒有福報的體現。
理由之二：眾生可度。
事實上，如母眾生在輪迴中受苦實屬冤枉。因為眾生與佛、菩薩在本質上並無兩樣。若是用睡眠來作比喻，佛是覺醒之態，已完全清醒，精神飽滿，毫無睡意；菩薩是方才甦醒，剛睜開眼，伸著懶腰，睡意尚存，正用涼水洗面；而眾生則還在沉睡之中，陷入噩夢，在夢中遭受著輪迴的各種苦痛：有時要做畜生，有時要下地獄，被魔鬼追趕，承受生老病死……
無始以來，眾生便是如此，一直在沉睡中渾噩度過。現在有機會接觸到佛法，便有了醒來的契機。然而，是想清醒過來還是繼續沉睡，都要靠我們自己。
所以我們要盡快清醒，擺脫輪迴噩夢，恢復真正自我，成為自己的主人。更重要的是，我們要推己及人。因為眾生做我們母親之時，對我們恩重如山，縱然我們現世已將此忘得一干二淨，但這終究是曾經存在的事實。她們正在噩夢中煎熬，企盼有人將其救度。我們若是接觸了佛法，便能具備幫助她們的能力，成為她們所企盼之人。此時，我們便要把如母眾生統統喚醒，再也不讓她們在噩夢中繼續備受折磨，遭受無窮盡的痛苦。只要她們醒過來，一切痛苦便會消失。
我們無論做任何事情，包括平時所做、所說、所想，一切的目的就是在於如何才能夠在減輕痛苦的同時增長快樂。信仰佛教和學佛的目的就是為了減輕痛苦，增長快樂。從更深的角度來說，則是斷除一切痛苦及痛苦因！具得一切安樂和安樂因！
信仰佛教真地能減輕痛苦，真能讓人增長快樂，因為佛教具有非常理性的，非常科學的，非常實際的，非常正確的減輕痛苦和增長快樂的方法。這種方法，比起任何一種方法都要更為徹底，更為正確，更為究竟！
早在二千五百多年前，佛祖釋迦牟尼證得無上菩提果位的四十九天之後，初次講法時只有喬陳如等五個比丘聽法。當時佛陀講了非常簡單又非常深刻的一個法，那就是四諦法。《般若心經》裡有句話：「無苦集滅道」，佛陀第一次講的法就是「苦、集、滅、道」 四諦法。「眾比丘，當知苦、應斷集、證得滅、趣入道」。由此開始，直到圓寂為止，總共宣講了四十六年，轉了三次法輪。無論是第一轉法輪、第二轉法輪，還是第三轉法輪；無論是小乘的聲聞教法，還是大乘顯宗的教法、密宗的教法，都離不開第一次轉法輪所講的「苦、集、滅、道」這四諦。
釋迦牟尼佛講了兩個法：一個是世間法，一個是出世間法。通過世間法的修習，可以讓你暫時或者現前得到人天之快樂；而通過出世間法的修行，可以讓你徹底脫離輪迴之苦，到達永久安樂及安樂因的菩提果位。