以《推背圖》中的「預言」為依據權作考證，似乎就能破解文史大懸案？！傳說唐貞觀李淳風和袁天罡撰該書，凡六十圖像，以卦分系之。每像下有讖語、頌曰詩四句。最後一象的頌曰：「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」故名。建文帝的下落之謎，號稱明史第一謎案，也是傳說中的中國歷史四大謎案之一，600多年來一直存在爭議，因為缺少重要當事人的實據佐證，至今眾說紛紜，無法定論。
撥開歷史的迷霧，直窺歷史的真相，這就是千古奇書《推背圖》的作用。《推背圖》是大唐司天監李淳風所著，唐太宗李世民所深為嘆服的一本奇書。你可以不信創世紀、但以理書、啟示錄，但不能不信《推背圖》，當然今天所流行的金聖嘆本《推背圖》是不是跟李淳風的原本風貌一樣，誰也不知道，我所能知道的是金本《推背圖》從第一象到今天的第43象全部按順序應驗了， 既然如此，就請我們相信《推背圖》各象所說的圖卦讖頌吧，就把每一象的圖卦讖頌當成事實來讀吧。
第二十八象 辛卯坎下震上解
讖日：草頭火腳 宮闕灰飛
家中有烏 郊外有尼
頌日：羽滿高飛日 爭妍有李花
真龍游四海 方外是吾家
解讀第二十八象：靖難之役和建文帝去向的預言。圖中明顯是「宮闕灰飛」之象。指燕王攻入南京，南京皇宮內燃起了沖天大火，最後化為灰燼。
第一句：「草頭火腳」是個「燕」字；燕王玫入南京；「宮闕灰飛」如上述解析。
第二句：「家中有鳥，郊外有尼」是解開建文帝下落之謎的關鍵所在！特別要強調的是「尼」字，是指「尼姑」。這句話表面意思是說，家中進來了一隻燕子，郊外出現了一個尼姑！意即燕王攻下南京，進入了皇宮；而在此之前，建文帝早已剃鬚改容，化妝成了一位尼姑逃出了南京城，來到了郊外。現在流行的各種野史傳說都說朱允炊化裝成和尚，這是錯誤的，是誤導，應該是化妝成尼姑，以女性身份生活在寺廟之中。正因為這一點，才給朱棣的明查暗訪帶來了極大的困惑，也讓後世在認祖歸宗問題上鬧出了很多笑話。「讓鑾」這個名字大過明顯刺眼，不合保密原則。上海工程師林國恩考證出「紅崖天書」其實是建文帝頒下的一道討伐燕王朱棣的檄詔，是有可能的，但也必須保密，不可能率意而為，否則後果不堪設想。
第三句：「羽滿高飛日」喻燕王羽翼豐滿後，高飛要上帝位；「爭妍有李花」指李景隆帶重兵抗擊燕王，與朱棣中原「爭妍」，兩次大敗，而後在朱棣殺到南京城時，又「爭妍」獻媚，不抵抗就獻城投降。
第四句：「真龍游四海，方外是吾家」喻建文帝落髮出家，雲遊四海；「方外」：世俗之外，舊指神仙居住的地方，亦指出家修行之所。
李淳風老先生一句「效外有尼」，把這樁六百年前的謎案就大白於天下——隱姓埋名，27歲的建文帝喬裝成尼姑逃出都城，遠走高飛，最終做了一位談空說偈的僧人。只可惜《推背圖》中沒有道破建文帝在什麼地方做了尼姑。那麼，建文帝到哪裡去了呢?有專家推測，根據天書的記載來看，他很可能逃到了貴州地區。根據這一線索，相關專家對天書摹本進行了再一次的詳細考證，他們又找到了許多令人興奮的證據與推論，並進一步確定紅崖天書是建文帝所撰寫的說法。
學者林國恩認為：建文帝為了躲避燕王的夾擊，很可能使用了「金蟬脫殼計」。以此來蒙蔽燕王的視線，等待時機，尋找東山再起的機會。燕王則將計就計，傳言建文帝被火燒死，進一步為自己登基進行鋪墊。而建文帝在出逃的時候，雖然帶了許多親信，可是在逃亡的過程中，親信們紛紛失散。由於安順是當時進出雲貴的唯一一條交通樞紐，所以，建文帝在此留下天書，用以告知眾人自己的行蹤所在。 躲避了數月之後，建文帝雖然很想重新奪回自己的皇權，但苦於勢單力孤，難以應付燕王的諸多爪牙，於是，便想出了這樣一個口誅燕王的檄文。他讓隨從以金文的變體加上篆體、草書、隸書、象形文字以及圖畫的義形綜合成一種「雜體」，然後把詔書以「雜體」寫於紅崖之上，來完成自己的聲討目的。
當「紅崖天書」上的圖文被破譯為明初建文帝所寫的詔書的消息一經傳出，立刻引來了海內外學界的廣泛關注。很多學者都對這一推論表示贊同。當然，也有部分專家提出質疑，他們認為這僅僅是一個巧合，不能作為有力的證據。
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