修佛者與修道者有什麼不同？他們到底修的是什麼？
古往今來，凡是真正一心想要向佛者，苦心修煉多年所為的並非是修一個菩薩相，在佛教也沒有這個說法，
他們真正修煉的是佛陀般的心智，能夠了悟大智慧，直至能 夠參破世俗，笑看凡塵，你聽說那個人修佛是為了修成那樣一個金光燦燦的佛陀之身的？
當然，真有這種特殊癖好的同學我也無可奈何，只要你開心就好。
在 大部分人的印象中，佛教就是一個單純的宗教，但實際上它有很多的法門，每個法門就代表一個新的方向，不過法門雖多，
但世人的追求卻非常簡單——超脫輪迴。 聖人才會因為那通篇度化生靈的大道理參悟佛道，絕大多數人都是為了能夠跳出苦難的輪迴之中，
而這也正是他們所為之奮鬥的目標。
佛教徒非常的寬容，他們講究因果，凡事都不是憑空而來，任何一件細微小事的發生，都離不開因果二字，
他們堅信世間的一切生靈到最後都能夠參破凡塵，成為一位 自在快樂的佛。所以他們的教統雖然有很多的法門，
但是目標極度統一，這裡完全可以借用《進化論》的理念，凡是與人們目的不統一的法門，都將被冷落甚至是拋 棄，
這樣最後剩下的自然也就只有能夠最快成就佛道的法門了。
修佛者目的堅定，他們拼搏的意志絲毫不比現在的熱血創業者差，就連那五百羅漢，最後不也還是為了成佛？
而地藏菩薩也是以盪空地府作為自己的奮鬥目標，雖然花費的時間可能是極為漫長的，那毫無疑問他也沒有能夠脫離前面說的佛教終極目標，
即化身為佛，從而跳出輪迴。
但這能不能說又跳入了另外一個輪迴之中呢？
答案讓人有些沮喪，因為它是完全可以的，為了跳出生死而陷入成佛的輪迴之中，就連地藏菩薩也不能免俗，他不知道，
當他成就佛位的時候，就不再是如今的地藏菩 薩了，當然很可能他明白自己的這種尷尬處境，因此才立下這個幾乎永遠也不可能實現的願望，
分析後，我認為很大程度上是因為後者，他與其他佛相比要優秀的 多，但還是沒辦法超脫，只能以這種方法作為勉強維持局面的緩兵之計。
不過，就成佛這一觀點上來說，已經可以歸屬為成神教中的一種，這也是其 之所以比道教要昌盛的多的原因，其餘類似於基督教等等宗教，
都為人們畫了一個近乎完美的在人死之後所去的世界，而不提倡今生活的暢快自在。例如道教的八 仙，包含了社會各個層次的人，意指無論是男女老少，
亦或是窮人富人，都一樣擁有得道成仙的機會，而且他們也沒有類似於菩薩相等等特殊形象，而是就以原本的 面貌示人，乍一看也沒有那種佛陀的氣勢，
但這卻能夠彰顯自我。天下間修佛的那麼多，最後修成一個模樣就已經完全失去了自我，而道教這種形式卻能夠體現出仙 人與仙人之間的差異性，
都修成三清那樣的話也就沒意思了，所謂「因為我在，所以我在。」，就是這個道理。
人生在世，兩個完全相同的人是不存在的，大部分人都有其各自的特點，也就是我們所說的特殊化，因為各種因素的影響，
兩個人的思想不可能完全相同。就拿修仙距 離，每個人都有一條屬於自己的路，生硬的搬照、效仿，輕則耗費一世都無法頓悟，
重則走火入魔墮入萬劫不復之地。所以仙人的信仰非常分散，他們更注重對於道 的理解，而不是某個具體的人物，在他們看來那只是他們的代表而已，
對他們起不到領袖的作用，他們每個人都可以有自己的思想，都有自己的路要走，這也是他們 與其他教統最大的差距，經常有兩種不同的修仙教派互相看不起，
大門大派尚且如此，更不必說那些散落在世間的小門派了，可以說就像是一盤散沙一般，無法將力 量凝聚起來，自然鬥不過那些教派。
當然，實際上在很多人看來，這並不是一個缺陷，相反，真正有思想的人會明白，雖然修佛能夠成就佛陀之位， 身份高崇，但修道若是就為了這個目的的話，
那麼恐怕還需要走很多的彎路，這些教派基本上都是善的代表，我們不敬仰仙佛，我們敬仰的是這種善的精神，一定要 堅持這種想法不受動搖，這樣才不會迷失自我。
明是否，辯黑白，是有信仰的人最起碼的素質，為了修佛就不論是非，崇拜上帝就可以混淆黑白，我認為這不能算是 信仰宗教，他們真正信仰的其實是錢權而已。