佛口念慈悲 心經吐凈蓮
誦念佛經，一杯清茶相伴，一花一世界，一草一天堂，一葉一菩提，一土一如來，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈，心是蓮花開，讓人心靈澄凈，回歸凈土。
《心經》可以說是佛經里篇幅最短的，尋常禮佛之人，最愛以《心經》入畫，寥寥幾句，其義卻深。《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》，有數本，漢傳佛教通行版為玄奘譯，這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣，收於大正藏第八冊。
《心經》：心，指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現「般若皆空」精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。般若，智慧也；波羅蜜，到彼岸也；多，定也；經，徑也。言此經乃定心之徑路也。經文如下：
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
此經以單法為名，實相為體，觀照為宗，度苦為用，大乘為教相，此五者，經中所說之旨也。單法者，即般若波羅蜜多也；實相者，即諸法空相也；觀照者，即照見五蘊皆空妄也；度苦者，即度一切業報苦厄也；大乘者，即菩薩所行甚深般若也。
經意在向世人傳達五種處世哲學：其一摩訶，大也。菩薩教授我們要有廣大心量，有包容的心；其二般若，智慧也。菩薩教授我們用智慧去辦事，用智慧去利益人民；其三波羅蜜多，到彼岸也。度生死苦海， 到涅盤彼岸。菩薩教授我們做事要有頭有尾，才會圓滿。要幫助苦難的人，從苦難此岸帶到快樂彼岸；其四心，自性，如來德性也。菩薩教授我們要從心地遠離貪嗔痴等煩惱，學習如來自覺、覺他、覺行圓滿；其五經，契機契理也。菩薩教授我們自學或教人，要符合佛菩薩的道理，也要有觀機說法的方便，使大家都得益安樂。
愛誦讀佛經，參悟佛理，《心經》早已心中濾過數遍，每念一次，感悟就更深層。原來清凈之心人皆有之，看你是否願意去回歸，去普渡自己。佛家偈語有云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人都有靈山塔，只向靈山塔下修」，也正是說「靈山」常在心間，人人皆有，只是看你如何修行，於我，一本《心經》在手，時時勤讀，常常參悟，便是修行。神秀所作畿子：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」亦是說明要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔，當然，在佛家眼中這是一種入世的心態，還不是真正的頓悟了，不過於我等尋常人而言，願意去修行，便已足矣。
跟著小編雙手合十 頂禮六祖
六祖慧能是個有大智慧的人，也是佛家之集大成者，他能夠跳出三界而出世，頓悟禪宗真諦，作畿子：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」在慧能眼中，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，亦是我嚮往達到的境界，不過我輩結廬在繁華塵世的世俗之人，y自然無法企及。唯常念《心經》，常做修行，以求得清凈蓮花心中來。